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南城 11 2026-02-28 21:53:15

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微乐辅助器通用版游戏亮点

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21岁的万晓宏有两个纸箱,里面满满当当装的都是信件——高中时和朋友交换的明信片 、大学时家人朋友给他写的信 ,即使去外地上学,他也把重要的信件带在身边。

“室友看见了问,现在一条微信就能解决的事 ,为什么要手写 。但对我来说,这些纸上的字迹、每一张纸的厚度和味道、信纸的颜色和温度,都无法被替代。”在这个被智能设备与信息洪流包裹的时代 ,万晓宏选择主动拥抱“老式生活”。

像万晓宏一样,许多年轻人在社交媒体上“主动确诊为老式人类 ” 。他们过“老式生活”,爱用老物件 、吃老式家常菜 ,追求烟火气的简单踏实 ,重拾父辈时代的松弛感;他们谈“老式恋爱”,追求踏实可靠胜过悬浮浪漫;他们养“老式小孩 ”,摒弃“鸡娃”内卷 ,拒绝精细化育儿和升学焦虑,重视“散养”与陪伴 。

这些被贴上“老式 ”标签的生活方式,并非简单的怀旧情绪 ,也不是逃避现实的消极躺平,而是年轻人在快时代里的新选择——他们在慢下来、沉下去的“老式生活”中,寻找掌控感 ,建立真实联结,治愈内心的焦虑。

年轻人选择“慢下来”的背后,隐藏着怎样的“真需求 ”?“‘老式生活’不是倒退 ,而是年轻人对当下生活的重新定义,是在信息过载、节奏过快的时代里,对人类本性的一种回归。”广东白云学院应用心理学系教授陈晓说 。

当“老式生活”成为主动选择

万晓宏是计算机系大三学生 ,专业本身代表着前沿与速度 ,他的生活却充满“老式 ”痕迹:他没有抖音,几乎不看短视频;智能手机被严格定义为工具——地图 、支付、叫车、查阅资料,仅此而已。他更喜欢看纸质书 ,用打印下来的文档,拿荧光笔和标签做笔记,而不是在WPS里批注。喜欢约人面对面散步聊天 ,周末去旧书店和唱片店“淘货 ” 。时至今日,他依然会给重要的朋友寄生日贺卡和手写明信片。

这种选择曾让他感到孤独。青春期,同龄人追球星 、聊网游 ,他插不上话,一度怀疑自己是否正常 。上大学读了更多书后,他发现 ,自己从这种慢、深的生活中获得的快乐和养分,远远超过“追逐潮流”。

万晓宏的生活态度深受外婆的影响。“我是她带大的,她生活很简单 ,会用自己叠的盒子分装零食 ,把旧衣服改成坐垫,按时收听收音机里的评书,坐在摇椅里织毛衣 。”阅读也给他的生活方式带来了改变 ,“20世纪七八十年代国内外的文学作品和社科著作,让我对‘现代性’本身产生了反思,更希望能够保持自己的主体性。 ”

在万晓宏看来 ,“老式生活”最珍贵的价值在于“延续性”:“在这个快速变化、一切求新的世界里,我能掌控自己的生活节奏,知道什么对自己真正重要 ,有可以持续下去的习惯。我感到自己与过去 、与生活有具体的联结,这让我很安心 。 ”

23岁的“打工人”陈悦也在践行“老式生活”:每天早起半小时,煮一碗杂粮粥 、配一碟凉拌小菜 。晚上睡前放下手机 ,手写10分钟日记,记录当天的细碎情绪。“以前熬夜刷手机,早上昏昏沉沉 ,现在的节奏让我很踏实。 ”陈悦说 ,她还会把快递盒改成收纳盒,攒下干净的布袋循环使用,复刻妈妈辈的节俭 ,“每一件小事都能感受到掌控感,而不是让时间被手机‘偷走’” 。

曾经追捧“快、时尚”的年轻人,正用手写、自制 、旧物收藏 ,对抗数字喧嚣。陈晓告诉中青报·中青网记者,人类祖先在数十万年的进化过程中,一直适应着自然的节奏 ,日出而作,日落而息。人们接受的信息量也是有一定限度的,当下大量爆炸性的信息、快速的变化 ,冲击着年轻人的心理,导致心理过载,带来焦虑和不安全感 。而老式生活 ,本质上是在减少信息的摄入 ,也是人类本性的回归。

“现代人常常早上兵荒马乱地赶工,晚上回家刷手机,感觉一天啥也没收获就过去了。 ”陈晓表示 ,积极心理学认为,活在当下而非过去或未来,能让人更平静、情绪更好 。“老式生活让你‘安于当下’ ,关注当下正在发生什么 、能做什么,并得到即时反馈。手写书信、读纸质书、做手工 、做一顿饭,都能让年轻人获得心流体验 ,通过减少不可预测的干扰,帮助人找回对当下的确定感。”

在“老式关系”中重拾“真实联结 ”

“老式 ”风潮不仅体现在个人生活方式上,也延伸至亲密关系和育儿领域 。

26岁的博士生朱莉觉得 ,自己有一个“老式男友”。他不追求快餐式浪漫,不够“精致”,但可靠、有行动力、有生活技能 、情绪稳定。“就像那种不会跟你在社交媒体上分享视频 ,但会在朋友圈置顶跟你的合照、会记得你说过的话并且去做、会默默把家里坏灯泡换掉的人 。 ”

有一次 ,朱莉随口抱怨办公室空调太冷,男友当时没说什么,第二天却递给她一个泡好花茶的保温杯和一条小毯子 。“他没有只说‘多喝热水’ ,而是把解决方案递到你手里。”

朱莉觉得,这种“老派”的恋爱,偶尔会和周围追求浪漫和仪式感的年轻人有点格格不入。但“做得比说得多 ”的实在 ,让她在博士科研的“不确定性”中,获得了生活上的安心和“省电模式”的情感支持 。

对于社交媒体上“老式男友 ”的走红,朱莉认为 ,这反映了在快餐式关系盛行的当下,人们对责任 、真诚和关怀等亲密关系本质价值的渴望与回归。

湖南90后妈妈林晓则是“老式育儿”的践行者。儿子小远5岁,没有早教课 ,周末常在公园看蚂蚁搬家 、在奶奶的菜园里摘菜挖泥 。

林晓也一度陷入育儿“内卷”中。小远3岁时,她跟风为孩子报了英语、美术、钢琴等早教班,虽然小远也学得不错 ,但热情不高。

一年夏天 ,她带着孩子回到老家湘西农村,在没有精致教具的乡下,小远追着小狗跑 、在菜园里摘菜 ,一周里晒黑了却笑得灿烂,还认识了不少新植物 。这让林晓想起自己“散养 ”的童年:在沙地里打滚,没有刻意的知识灌输 ,却在生活里学会了独立和感知美好。

她停掉了大多数早教班,只保留孩子感兴趣的画画课,更多时间用于陪伴孩子亲近自然、体验日常生活。林晓说 ,她的“老式育儿”是复刻父辈理念,让育儿回归本质:“不用分数和技能定义成长,而是在烟火气中学会感受生活、热爱生活 。”

在陈晓看来 ,无论是“老式生活 ”“老式恋爱 ”,还是“老式育儿”,其核心都指向了当代年轻人共同的心理需求——建立真实的“联结感”。

陈晓认为 ,养“老式小孩 ”反映了年轻父母育儿心理认知的升级 ,是对育儿焦虑的一种“反击”。越来越多年轻父母开始思考育儿的本质:不是培育一个成功的孩子,而是培养孩子获得幸福感的能力 。

“被精细规划 、剥夺了自主体验的孩子,长大后可能并不知道什么是幸福 。而‘老式育儿’倡导的‘少干预、重陪伴’ ,实际上是让孩子在自然和天性中,体验幸福是什么样子,从而获得追求幸福的能力。”陈晓强调 ,养“老式小孩 ”也不等于漠不关心的“散养”,而是“看到了孩子本人”、更关注与孩子的亲子关系。“这种同在当下的陪伴,正是建立健康联结的关键 。 ”

“现代社会人们很容易焦虑 ,大家都想抓住更多东西 、走得更快,但往往忘记一点:要真正缓解焦虑,需要回归当下 ,跟自己联结、和亲密关系联结、跟孩子联结。”陈晓说。

创造滋养内心的“生活节律”

“老式生活,是年轻一代在延续和传承生活智慧 。这种智慧,融入在生活的细节里 ,包括人如何与自然相处 ,如何与他人相处,如何与自己相处。 ”陈晓认为,“老式生活”不是单一的标签 ,而是年轻人在快时代里,对生活 、情感、育儿的多元思考和自主选择。

在陈晓看来,年轻人选择“老式生活” ,不是简单的怀旧,在心理诉求上也与父辈因条件所限而过的朴素生活有本质区别 。父母一辈的朴素生活,大多是为了满足生存与安全的需求 ,且周围环境较为同质化。年轻人的选择是比较之后的认可:“他们本身认可并且享受这样的生活,是一种在物质基础得到相对满足后,向更高层次情感、尊重乃至自我需求实现的跃迁。 ”

“年轻人不再盲目追求‘新’和‘快’ ,而是学会在‘老’的东西中,发现新的价值,在传统与现代之间 ,找到属于自己的平衡 。 ”陈晓说。

陈晓也提醒 ,部分年轻人选择“老式生活”,可能是因逃避现实压力而产生“社交退缩”,这需要区分是“主动选择 ”还是“被动退缩”。“如果是主动选择并能从中获得内心需求的满足 ,那么它可能是积极且有创造性的 。但如果是迫于压力 、被动地陷入这种状态,则可能体验到更深的孤独感,需要引起注意 。”

陈晓观察到 ,当下年轻人对“老式生活 ”的关注,有时也掺杂着“赶时髦”的成分。他建议,年轻人不必为了追逐潮流而盲目选择 ,最重要的是了解自己,选择真正适合并能满足自身需求的生活方式。

除了个人生活方式的选择,“老式生活”也体现了年轻一代对传统与传承的重新关注 。在陈晓看来 ,年轻人践行的贴近自然与生活本质的方式,实际上是在传承中华民族在漫长历史中积累的关于人与自然 、人与人如何相处的集体智慧。“这并非要回到过去,而是帮助人们在快速变化的现代社会中 ,尝试与传统联结 ,将古老的智慧融入当下生活,获得更稳固的内心支撑和文化认同。 ”

陈晓表示,对于年轻人而言 ,无论是像万晓宏那样在纸质书和黑胶唱片中构建个人的“节奏堡垒”,还是像朱莉和林晓那样在亲密关系与亲子互动中追寻“踏实”与“本质 ”,内核都是一致的:在充满变动和焦虑的时代 ,主动为自己创造一种可掌控、有联结、能滋养内心的生活“节律” 。“‘老式生活’的最终目的,或许是为了更真实 、更自主地‘生活’。”

(应受访者要求,文中万晓宏、朱莉、林晓为化名)

中青报·中青网记者余冰玥实习生习馨元

来源:中国青年报2026年02月28日04版【

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